“以血还血，以暴制暴。在溃烂扩散，枯朽蔓延之前，以钢刀剐去烂疮，以烈火焚尽枯枝……好生激进的理念与手段，这位就是武狱之主？话说……我哪里像了中洲武神，我改还不行吗？”
弥斯力亚额头冒汗，眼角抽搐，匆忙间回头一瞥，却见另一位布衣男子不知何时已屹立在他身后不远处，面容初看近似王宗超，但细看却百相百态，仿佛在市井村落每一处都可以看到的最为熟悉与平凡面容，朴实而无华，浩然而沧桑，鲜活而执着。他身周围绕的，也不是什么神兵利器，而是镰刀、锄头、铁锤、斧头、甚至木匠的尺、书生的笔，幼儿的木刀木剑等最为纯朴常见的工具、用具、玩具。他举手投足之间，或见农夫挥锄、或见樵夫伐木、或见渔夫撒网、或见铁匠举锤、或见牧民扬鞭、或见猎户开弓……又见春夏秋冬，日出日落，潮起潮敛，沧海桑田，以及其中筚路蓝缕、披荆斩棘、开山恳荒、梳理风水的一幅幅古老苍凉的画卷，褪去浮华，延绵不绝，似乎从古到今，一直在演绎，一直在延续，却又不是简单的循环重复，而是一直在变化革新，从种种平凡喧杂之中，汇合升华出一种自强不息，开拓进取，改天换地的大气魄、大气势。
无形中，弥斯力亚已凭着超绝的精神修为洞悉对方的来历——对方正是中洲武神的真身，但其核心意志与理念却并非“武神三约”，而是来自另一个平行时空，在团战中舍己成神的王宗超所践行的“武济众生”之道。
在那另一个平行时空的风云世界，由于水族居地蕴含龙元气息的池水因某些人的阴谋而外泄，造就一批繁殖力、食量、攻击性都尤为凶猛的异种蝗虫，加上当时南涝北旱天灾连年，终究酿成空前浩大惨烈的大饥荒。诸多武林人士持着武力结寨屯粮自保，哪里理会平民百姓的死活。而由于他们的武力，也使得饥民“吃大户”的代价惨重了许多倍，加上朝廷为防流寇而一味重兵围困，更加没了活路。另一个时空的天剑无名等正派高手对此局面也束手无策，最多也只是依着惯例行走灾区解救些习武根骨资质较佳的幼童，或稍解愧疚之心，或搏个名声，或趁机发展人才储备，说到底还是放任数百万人尽快死去以免灾民四散荼毒天下。而另一个时空的断浪则乘机起事，意图引诸多灾民去围攻“万佛谷”，利用无数灾民的性命去启封谷中“大邪王”，进而颠覆天下。
而那另一个时空的王宗超则亲身领着无数灾民，凭着天人感应与神道御众之能，传予他们能够在天灾中活下去的基本武学，又领着他们互助协力，突破官兵的困阻，辗转千里，再以传授天人武道的名义，召集众多武林中人，沿途打破众多武林大豪的要塞，散粮救众。此后他又降服断浪、大邪王，集结群力，展天人之威，率领着无数追随者铲平了异种蝗灾的源生地，甚至生生开辟、凿通百里秦岭，让南方泛滥的洪水泄入久旱的北方，犹如武者打通任督，龙虎相济，以此阐述、践行武济众生，以人胜天的天人武道。
虽说同样是王宗超，但是因时济会，所立的神道根基更深更厚，更能立足苍生，随着九空武界向多元时空发展串联，晋升多元一体，也渐渐取代“武神三约”，成了中洲武神的关键理念与核心意志。
“武道之本，不在于强绝当世，不在于持暴横行，而在于武入百业，在于众生自强，在于以人胜天！”
伴随着布衣男子一声宣言，两股截然不同而又蕴含着某种微妙的契合之感的武道洪流，互不相让得彼此对撼在一起。而不幸的是——弥斯力亚正好位于这两道霸绝狠烈，浩大无匹的武道洪流的中间。
“靠！”
弥斯力亚已顾不得吐槽，一时间“九无绝境”、“九绝摩诃”、“虚空无量体”、“生死涅槃道”一系列毕生绝学全力施为，只求在仿佛两个世界碰撞倾轧般的恐怖力量中生存下来……下一刻，又见一掌托天，般若在握，须弥无量，竟在生死之际，将刚刚体验到只鳞片爪的某一式神掌施展出来……
王宗超送走了弥斯力亚之后，阿卡朵眸光一转，似笑非笑地问了一句：“他去的‘主神空间’，真的是你创立的吗？”
“怎么可能？”王宗超哑然失笑，“不过我还是捕捉到那个‘主神空间’的一些因果信息，知道它的大致来龙去脉，也有把握对它施加一定的影响。当然，要保住弥斯力亚绝对安全是不可能的，若要那样的话，那还不如让他一直留在这个世界不走。他的机缘与劫数，始终还是要他自己争取，自己克服！我所能帮的，基本也就只能帮到这里了。”
“轮回者千千万万，能够最终像你一般超脱轮回的，又有几人？”阿卡朵轻叹一声：又问道：“你让他舍弃过去，从零开始，未免有些过于狠决了……”
王宗超也怅然一叹，摇头道：“不知你注意到没有，他之所以急着成为轮回者，除了自己的追求之外，也不无躲避与你我相处的尴尬在内。他的功法，每一轮重生，都如同轮回了一世，现在你与我，对于他而言如同前几世的父母，已没有多少发自内心的亲近眷恋之意了。”
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