毕竟律法道德虽是为了维持社会秩序，但也是以约束人性之恶去保护社会阶层中的弱势群体，以相对公平来避免矛盾冲突之下人发杀机社稷板荡生灵涂炭，而因果报应却是天机环环相扣的多米诺或者社会政经自我运转规律下不可避免的数据反馈。
安坐闲谈的张角虽然在应付众人时探听些许北方的情报，仍留了一份心神关注自己捡来的便宜徒弟，师父自然要承担一些父母的责任，即便是太平年节，不谙世事的小孩子独自一人在陌生环境间终归难以自保，迷途走失还算罢了，若是被挟裹拍花，大海捞针即便是大贤良师一时也难以寻回。
人口买卖在封建时代司空见惯，刘邦甚至因饥荒灾民人竟相食而令民间出卖孩子换取粮食活命，不过拐卖人口称为略卖或掠卖，以蒙骗或劫掠控制人口加以贩卖为奴为婢，汉代便将拐卖行为与群盗、盗杀伤人、盗发坟冢等重大罪行并提，并处以磔刑。
至于采生折割最早于元朝被定为刑名，采取生人非理屠戮，名曰采生，始见于原始祭祀，后乞丐掠幼童折割跛瞽令其化钱，更有甚者涂胶漆裹以兽皮变作怪物用于展览，或有流言即便是开明时代东南蛮荒之地巫毒盛行，仍多有阴掠游客中妇孺将其贩入黑市为娼为货或采生折割成为噱头吸引新的猎物。
明律规定，「凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。」
相较于开明时代所谓的人权，辛德勒劝诫**，真正的权力不在于征伐屠戮而是能够宽恕，而律法恰恰相反，其本应该以缜密严峻的威慑力保护遵纪守法的弱势群体，而不是析律舞文向人性之恶报以改过自新浪子回头的期待，毕竟原谅他们是上帝的事情，而我的任务是送他们去见上帝。
法律是道德的底线和堤坝，徇私枉法是吏治败坏国之将亡的开端。
张角见自家徒弟以铜钱煞有其事行占卜之道颇为惊奇，仲尼晚年好易韦编三绝，两汉黄老儒法各大家多精通易学并立言著书以传家，如此以成世家，比如此时两大门阀汝南袁氏传承孟氏易，而弘农杨氏则习欧阳尚书京氏易，可见一斑。
所谓六爻，起于前汉京房所创的纳甲筮法即为八卦纳甲占法，甲即为天干地支，纳甲之意：安四值，纳爻辰，定六亲，安世应，纳天干，定六神。京房更是继承了孟喜的卦气学说，以说断灾异和国运兴衰。而后世易学术数多由纳甲筮法延伸发展而来。
元宵蹲坐在地兀自沉浸自我世界，未曾想无分古今东西老师都有偷窥的优良传统，从扒窗户到调监控，从摄魂取念到惊鸿一瞥，本应心求憨厚老实却又想抓偷奸耍滑，知前者则怅若所失而见后者却气急败坏，真是矛盾，应是掌控欲与存在感作祟吧，狗焕和林妙妙她爹在应对家庭主妇时深有体会。
元宵收拾心情起身时，张角已然安抚摆脱了借着酒意谈兴涌上来八卦的看客，回首开始关心自家弟子。
“徒儿这手六爻卜算可是得偿所愿？”
元宵也是习以为常见之不怪，没用丝毫隐瞒，“尚书有言「旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声」，天道福善祸淫，鲍出秉性纯良勇烈，有善行自当受善果，又言「世禄之家，鲜克由礼」，更何况超绝非凡之辈与肉食者素来不束缚于律法或者礼制，方才见那种梨道士心生怨怼愤然而去，兼之这些见风使舵前倨后恭的乡原作祟，自然有些忧虑鲍出日后处境。”
“不过，刚才得了一中上之卦，想来吉人自有天相，天道无亲，常与善人，自天佑之，吉无不利。”
张角闻言，如见邻家小儿骑竹马持笤帚于道左蒿藜间隳涂冲杀，却是忍俊不禁。
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